Paroisse Catholique Francophone - Berlin Lettre

 

Lettre

- Comprends-tu donc ce que tu lis ? » - « Et comment le pourrais-je, dit-il, si personne ne me guide ? » Actes des Apôtres 8, 30   Pourquoi lire la Bible ? Comment lire la Bible ?   Questions pour les juifs, les chrétiens, tous les hommes.   Après la Réforme (XVIe s.), la lecture de Premier Testament fut même déconseillée – voire interdite – aux laïcs catholiques, peu pratiquée par les prêtres. Aujourd’hui la situation est différente. Et pourtant…   En effet, pour découvrir les richesses de la Bible, il ne suffit pas de l’ouvrir avec bonne volonté ou de déclarer qu’elle est « Parole de Dieu ». Les difficultés sont réelles. La distance culturelle entre le monde de la Bible et le nôtre est considérable. C’est une autre planète à découvrir ! Comment lire sans rester extérieur au texte, comme un touriste qui ne verrait rien de la vie réelle du pays où il passe ses vacances ?   Pour les chrétiens, une autre question peut se poser : l’Ancien Testament n’est-il pas supplanté par le Nouveau Testament ? Comment recevoir des textes qui parlent d’un Dieu colérique, interventionniste, lié à un seul peuple, alors que Jésus a révélé un Dieu de bonté, amour offert à l’humanité entière ?   Dans le monde protestant il existe une tradition bien enracinée de lecture de la Bible en ses deux Testaments. Chez les catholiques, malgré des progrès, presque tout reste à faire. Depuis la dernière réforme liturgique, une page du Premier Testament est lue chaque dimanche à la messe. Le progrès est évident ! Mais suffit-il de lire une page isolée de son contexte ? Et souvent cette lecture est peu compréhensible, peu intégrée dans le mouvement de la prière, et même l’homélie ne l’éclaire pas toujours.   Ainsi, la Bible demeure pour la plupart des gens – y compris parmi les chrétiens – un livre inaccessible. Celui qui l’ouvre le referme trop tôt, sans avoir eu le temps d’en goûter la saveur. Trésor précieux ?   Y a-t-il un mode d’emploi pour lire la Bible ? En l’ouvrant qu’espérons-nous secrètement y trouver ? Parole divine livrée à l’humanité de tous les temps ? Parole humaine, située dans le temps et l’espace, fragile, toujours provisoire ? Sans doute faut-il garder les deux termes !   On retrouve la même question en christologie : Les Églises chrétiennes confessent Jésus Christ, « vrai Dieu et vrai homme ». On peut considérer Jésus selon une voie « descendante » : le Christ est vu dès le départ comme Dieu, « Fils de Dieu », doué d’omniscience. Mais alors, comment prendre au sérieux son épaisseur humaine ? À l’inverse on peut prendre la voie « ascendante », qui fut, d’ailleurs, celle des premiers croyants. Jésus leur est apparu comme un homme, dont les discours et la conduite émerveillaient les uns, scandalisaient les autres, posaient question à tous. Plus tard, après son départ, la communauté a peu à peu compris que son mystère dépassait tout ce qui avait été dit jusque là : n’appelait-il pas Dieu, curieusement, par le mot familier de ’abba, « papa » ? Oui, Dieu est toujours l’Autre. A travers ses choix humains, ses paroles humaines, Jésus révèle le visage du Père. Dès lors, il ne faut pas chercher à savoir ce qui, en Jésus, est « humain » et ce qui est « divin ». C’est sa consistance humaine qui est notre seul chemin d’accès au mystère de sa divinité.   Il en va de même pour l’Ecriture…   Des paroles humaines, il en existe de toutes sortes. Mais certaines sont des paroles engagées, des témoignages. La Bible se présente à ses lecteurs comme le « témoignage » d’une communauté de croyants de jadis qui, avec toutes les ressources dont ils disposaient, ont cherché à rendre compte de ce qui leur est arrivé. Histoire interprétée, dont le sens se dévoile peu à peu. Non pas révélation divine fulgurante, mais long chemin sur lequel Dieu se laisse découvrir.   C’est  donc à travers le témoignage d’être humains – et d’humains situés dans le contexte de leur époque – que Dieu parle dans l’Ecriture. Nous ne pourrons entendre la voix divine que si nous sommes attentifs à la voix humaine de la Bible.   Ainsi, si nous voulons nous mettre à l’écoute de l’Autre par excellence, il nous faut apprendre à écouter les autres, nos semblables. Lire la Bible, qu’est-ce donc, sinon accueillir ce que vit un autre que moi et qu’il cherche à exprimer ?   P. Jeannequin, d’après l’introduction du livre « 10 clés pour ouvrir la Bible », Jacques Vermeylen. Le Cerf 1999

En vue de la Première Communion pour 2008     Berlin, septembre 2007   Chers Parents, bonjour !      Vous désirez que votre enfant fasse sa Première communion. Cela signifie qu’il est âgé de 8 à 10 ans, qu’il a suivi au moins une année complète de catéchisme ou de cours de religion. Il s’apprête maintenant à suivre une autre année de « catéchisme » soit à la paroisse francophone - dans nos locaux ou dans la famille d’une maman catéchiste -, soit à l’école allemande ou européenne, où il suit sa scolarité.      Nous serions heureux que l’an prochain, comme par le passé, les enfants « francophones », réunis, fassent leur Première Communion au sein de notre communauté, à St Thomas d’Aquin. Celle-ci aura lieu le  dimanche 25 mai 2008.    Cette année la fête de Pâque tombe très tôt (23 mars). Il nous a donc fallu modifier la date traditionnelle de la communion (habituellement le dimanche avant l'Ascension) afin d’avoir le temps suffisant pour les préparations mensuelles. C’est pourquoi nous avons prévu pour cette année un autre dimanche : le dimanche après le jeudi de la Fête-Dieu qui, en France comme dans de nombreux pays, est également le jour de la solennité de la Fête-Dieu, de son vrai nom, « Fête du Saint-Sacrement du Corps et du Sang de Jésus-Christ ».      Cette lettre est adressée à vous tous, quelle que soit l’école où se trouve votre enfant, quel que soit le catéchisme (catholique) qu’il suit depuis au moins un an. A Judith Kerr, par exemple, nous sommes en contact avec le professeur de religion. Si d'autres professeurs de religion veulent se mettre en contact avec nous, qu’ils n’hésitent pas à le faire. Que chacun soit libre. Le principal est que l’enfant se sente à l’aise.      D’autre part, pour que l’enfant soit bien disposé pour sa première communion, il faut qu’il possède la langue française. Le français doit être réellement sa langue maternelle (ou paternelle) et il doit en avoir l’usage aisé. Il serait dommage de faire sa communion chez nous pour se perfectionner dans une langue.      Evidemment, l’enfant doit être baptisé – c’est pourquoi nous vous demandons un certificat de baptême ou une copie : selon notre foi chrétienne, ce sont les baptisés qui communient. Si votre enfant ne l’est pas, nous pouvons le préparer au baptême - s’il le désire ; en ce cas il serait baptisé cette année à Pâque 2008, mais ferait sa première communion l’année suivante, en 2009. Il est vrai qu’il n’en est pas de même pour les adultes qui demandent le baptême : lorsqu'ils reçoivent le baptême, ils sont immédiatement confirmés et reçoivent la communion. Mais pour les enfants, c’est différent : une année de distance entre le sacrement de baptême et le sacrement de l’Eucharistie est préférable.      Enfin, il arrive que certaines familles appartiennent à plusieurs confessions chrétiennes - catholique, protestante ou orthodoxe. Il faut alors prendre d’abord en considération la confession chrétienne dans laquelle votre enfant a été baptisé. Certes, tous ces baptêmes sont également valides, mais il s’agit d’une question de respect à l’égard de l’Eglise à laquelle il appartient par son baptême. Chaque cas est à voir avec nous et avec l’ecclésiastique de la confession chrétienne correspondante.      L’inscription définitive a lieu en septembre lors d'un entretien personnel que chaque famille (c'est à dire au moins un des deux parents et l'enfant) doit avoir avec le P. Christian. Pour cela, veuillez prendre rendez-vous par téléphone. Au cours de cette entrevue, qui dure environ 20 à 30 minutes, vous exposez les raisons de votre démarche et les motivations de l’enfant. Le P. Christian effectue alors l’inscription. Coordonnées du P. Christian :           Bureau  030 / 31 80 29 02           Privé     030 / 89 54 12 15           e-mail   info@paroisse-catholique-berlin.org     La préparation au cours de l’année se déroule comme suit :    -  Cours de catéchisme normal ou cours de religion    -  En plus, sept samedis matins, de 10h 30 à midi, les enfants se retrouvent à la paroisse, avec des catéchistes et le P. Christian, pour une préparation ensemble : octobre, novembre, janvier, février, mars, avril et mai. Nous faisons appel pour cela à de bonnes volontés parmi les parents afin d’aider à l’encadrement des enfants.    -   Le samedi 24 mai, veille de la communion, les enfants font une petite « retraite » de 10h à 15h 30, à la paroisse.   En toute amitié,        P. Christian Picard                                         Anne-Lise Perret             Aumônier                                      Coordinatrice de la Catéchèse

 

Infos 2007-2008